BLUELIGHT - 大自然靈修法門

                    撰文：妙 玄 居 士

    『五福臨門』』這個家喻戶曉的名詞，原出於儒家書經的洪範。書經上記載的五福是：『一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命』。考終命是『善終』；『善終』亦類似佛十號之一的『善逝』。『善』是好，『逝』是去，指佛修正道，入涅槃，向好的去處而去，故號『善逝』。因此，『善終』的現象是能預知自己大限來臨，沒有遭遇橫禍，身體沒有病痛，神志清楚，心裏沒有掛礙和煩慮，安詳而自在地離開人間。能否『善終』對於牽魂引魄、造命生身、投胎轉世、或誕登淨土，攸關重大。

    佛經上說：人要死的時候，就像烏龜脫殼那般地痛苦。(這是對未修道的凡夫說的；精勤修道者，如脫去舊衣一般)。因此，一般人臨命終時，都會恐怖緊張，手忙腳亂，六神無主，內心無助，徬徨痛苦。如果不是壽終正寢，而是由於縊死、車禍、癌症、溺水或被殺...等等而死的人，於橫死時，身受了極大的苦楚，心中憂怨交加，不但很難提起善念，而且心中憤恨不平而怨天尤人，把平時的道德修養破壞殆盡，如果心中起了憎恨，很可能墮入三惡道。所以古大德常教我們，在生時多接觸佛道，誦經、聽法、持咒、反省、多做心靈修為；一旦臨命終時，便能乘著如來的功德悲願，正念現前，身無病苦，心不顛倒，意不慌亂，放下身心世界，無掛無礙，走得灑脫自在。即以本道同玄而言：能在平時有恆心、毅力，勤練『回春養生功』(簡稱動功)，不斷地提高靈光磁場；多聽經聞法，隨緣量力供養三寶，行善佈施，並將功德迴向冤親債主，便可消除宿世業障，至臨命終時，一心專念佛號：如『道濟大佛』、『觀音大士』、『彌勒尊佛』等聖，蒙受佛菩薩來迎將接引，於一念間即往生彌勒淨土(即兜率內院)，這才算是本道最高的修成，也是圓滿的人生。

   由上所述，『善終』絕不能憑空僥倖而獲得，一定要廣修福德與智慧，才能達成。所以杜老師在他所著作《生死大事的般若》序言說到「唯有佛法、道法可以引領我們邁向解脫生死之門」，即從生死的業海裡，走出一條自在康莊的解脫之路，獲致永生而離苦得樂。茲就「佛法與道法」分別說明有關 應『善終』有的作為如左:

一、佛法方面－

佛教認為一個人壽命結束，有二個重要的因素：

一是福報享盡;

二是業障現前。

針對這些因素，欲要做到﹃善終﹄的原因，有如下幾點:

(一)關於福報享盡方面：平時不要殺害動物生命，不可有偷盜、邪淫、妄語、飲酒(藥用或老人寒冬暖身等開緣除外)等行為；不做虧心事、不佔別人的小便宜，處世待人不結惡緣，以免冤仇結得太多、太深，臨終時，冤仇債主來索討、擾亂而妨害『善終』。並且要常發利益眾生的願望，多積德修福，節儉樸素，量力隨緣救濟貧困，布施供養，印經、放生，廣結善緣，種福而不享福(給予眾生享福)，使福報不竭盡而有益『善終』。

(二)關於業障現前方面：業障是由前生與今生所作的種種罪惡而生的障礙，以致如所作所為皆不如意，就是業障感召的緣故。於佛書上說，如果是業障現前，就應該在佛菩薩面前懺悔業障，並且發四無量心－慈、悲、喜、捨；發大願力，精進修行。而懺悔業障，必須念念不為貪婪、瞋恚、愚癡所染污；以禪定(不起心動念，不分別、執著)與般若智慧，於二六時，常歷事練心，修清淨心，洗滌六塵垢染，斯則從前所有罪惡，永不再造作，這就是真實懺悔，故平時常懺悔業障，可以在臨命終時，不受業障牽纏干擾，而得到『善終』。

二、關於道法方面－

有關『善終』於道法方面很多，囿於篇幅，于今只能配合本道的『大自然靈修法門』以及心靈修為等概略說明如左：

(一)『大自然靈修法門』-共有

1. 回春養生功法(動功)；

2. 大自然靜功；

3. 無極自然功法；

4. 靈動功法等，這是本道靈修的功法。四個功法是相互聯繫配合，相需相求，相輔相成的，其最終的目的是開啟智慧眼。而所謂開啟智慧眼，即是開發內在智慧，形成無形的靈眼。所以『智慧眼』是一個竅門，此竅門俗稱第三眼；開啟智慧眼，可看到宇宙的種種現象，乃是開啟智慧時，就會有一光柱形的光芒發射出來而感應已知或未知之事物，這在佛道上稱為天眼通；再經努力修煉，由天眼通而得到菩薩的法眼通，最後獲得與佛一樣的佛眼，這才是成道，當然是『善終』。

但是要開啟智慧眼並非一蹴可及，必須由基本的『回春養生功法』以及『大自然靜功』修煉起，因為開啟智慧眼必先打通任、督二脈以及奇經八脈，所以本道的靈修法門，先求在無欲靜虛中將主魂、覺魂、生魂的三魂合一。由三魂合一，自然能感應天界、地界的磁場靈光，吸取宇宙無盡的能量。所以三魂一體的三大要素是必須氣經暢通，消除因果，以及意識開放(即放下)，以達成心靜神定。再由三魂一體與天界磁場、地界磁場與人的三魂一體相互感應，融合為一的天地人三位一體。據此，恆心修煉，提昇到最高靈修境界，進而徹悟宇宙真理，最後返源歸宗，回到靈源地或彌勒淨土，這也是『善終』的表現。

至於未能開啟智慧眼者，由於平時的勤練動、靜功，靈光能量持續不斷增加，氣經暢通，活絡血脈，消除體內雜靈雜氣，激發細胞的生機，再現身心健康，於臨命終時，神識清楚，能放下一切俗情，沒有憂傷恐懼，或慌亂顛倒，自然也能獲致『善終』。

(二)心靈修為－

心靈修為的範疇也很廣泛，我們只能提出與上述本道靈修法門相關的幾個重要項目如下：★多聽杜老師『靈學與人生』的講座：

   杜老師的靈學講座可以說是空前創舉，至為珍貴，內容又極為豐富，涵蓋宇宙的自然科學、人生哲學、因果業報、醫學、神學以及倫理道德等等。聆聽杜老師有關心靈修為，除了參加靈學初、中、高級班課程上課外，也可以打開收音機收聽AM999週一至週六05:30-06:00。若能依照杜老師所傳授的這些寶貴教示，持續修行、體驗而得受用，對臨終時的『善終』裨益很大。

★多接觸佛道：學佛修道的可貴，在『從今生受者，可以懍然於過去之所行；從今生作者，可以預知未來之所受』。因此，一個人平生若能將佛聖之教導方法、理論、境界等依教奉行，領悟佛聖的正知正見，平日過著佛菩薩的生活，並能契入諸佛如來的境界，洎至人生的終點，自然能『善終』。

★學佛的人對於世情要看得淡、參得透、認得清；深知世道的是苦，人生的是悲，絶不可貪戀世間的一切，於臨命終時身心世界，自能完全放下。

★有正確的生死觀：莊子說：『有乎生，有乎死』；『死生命也，共有旦夜之常天也』。莊子以生死如晝夜、四時之循環，任何人都不能避免，因此有正確的生死觀，臨終時必能自在愉悅。總而言之，五福中的『善終福』，決定一個人未來無窮生命的幸運與否，而『長壽』、『富貴』、『康寧』和『善終』這四種福是果報。果必有因，是以『攸好德』註)是其他四種福的原因。今生的『長壽』、『富貴』、『康寧』是過去(包括前生)廣積陰德的結果，而『善終』主要是今生好德與本文所述修持的結果，故五種福以『善終』為最難，而其影響也最鉅大、最長遠。佛道上所謂」人生最大的一件事』即指『善終』而言，如何能獲得『善終』?本文已提供一些粗淺的意見，希望與有緣(能信即有緣) 者，共同勉勵吧!

(註)攸好德：所喜好的只是道德罷了

本文刊載於 台美靈學道學研究協會 /大自然靈修法門 第12期靈修期刊