BLUELIGHT - 大自然靈修法門

       撰文 : 妙 玄 居 士

 古大德說：「修一切法門，都是修禪定。」而「靈修」乙詞是我們道場的名稱，也是我們修學的重要法門。因此，我們更應該充分地瞭解它。然而，「禪與靈修」並非兩個不同的主體，兩者可以說是一體兩面，既是相輔相成，並可以獲得相得益彰的效果。

一、何謂禪？何謂禪定？

                                          撰文 :  妙 玄 居 士

  拜佛修道之目的是轉迷成悟、離苦得樂。迷和悟是相對的名詞，迷就是不悟，不悟就是迷。不迷就是覺悟的聖者；不悟就是凡夫，所以修道能有開悟，必須先從「止觀雙修」做起。

                    撰文：妙 玄 居 士

    『五福臨門』』這個家喻戶曉的名詞，原出於儒家書經的洪範。書經上記載的五福是：『一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命』。考終命是『善終』；『善終』亦類似佛十號之一的『善逝』。『善』是好，『逝』是去，指佛修正道，入涅槃，向好的去處而去，故號『善逝』。因此，『善終』的現象是能預知自己大限來臨，沒有遭遇橫禍，身體沒有病痛，神志清楚，心裏沒有掛礙和煩慮，安詳而自在地離開人間。能否『善終』對於牽魂引魄、造命生身、投胎轉世、或誕登淨土，攸關重大。

    佛經上說：人要死的時候，就像烏龜脫殼那般地痛苦。(這是對未修道的凡夫說的；精勤修道者，如脫去舊衣一般)。因此，一般人臨命終時，都會恐怖緊張，手忙腳亂，六神無主，內心無助，徬徨痛苦。如果不是壽終正寢，而是由於縊死、車禍、癌症、溺水或被殺...等等而死的人，於橫死時，身受了極大的苦楚，心中憂怨交加，不但很難提起善念，而且心中憤恨不平而怨天尤人，把平時的道德修養破壞殆盡，如果心中起了憎恨，很可能墮入三惡道。所以古大德常教我們，在生時多接觸佛道，誦經、聽法、持咒、反省、多做心靈修為；一旦臨命終時，便能乘著如來的功德悲願，正念現前，身無病苦，心不顛倒，意不慌亂，放下身心世界，無掛無礙，走得灑脫自在。即以本道同玄而言：能在平時有恆心、毅力，勤練『回春養生功』(簡稱動功)，不斷地提高靈光磁場；多聽經聞法，隨緣量力供養三寶，行善佈施，並將功德迴向冤親債主，便可消除宿世業障，至臨命終時，一心專念佛號：如『道濟大佛』、『觀音大士』、『彌勒尊佛』等聖，蒙受佛菩薩來迎將接引，於一念間即往生彌勒淨土(即兜率內院)，這才算是本道最高的修成，也是圓滿的人生。

             由「寂而常照，照而常寂」談本道的心地法門--

                               「虛心淨性，三位合一，智慧」 妙玄